Diversidad Bio-Cultural

Tropismo invisible o impulsion profunda, el espiritu humano vibra por el placer por lo diverso: la policromia de los paisajes o de los vestidos, la variedad de sabores y olores, la multiplicidad de rostros, la sinfonia de sonidos, la trama heterogenea de lo viviente. Lo diverso se opone a lo uniforme y exalta lo variado, lo heterogeneo y lo multiple.Desde el punto de vista de la termodinamica, el orden, es decir la complejidad de lo que existe en el universo, aumenta con la diversidad. Es por eso que uno de los principios de la evolucion cosmica es que la variedad se va incrementando a medida que el orden aumenta.

Si, a nivel de la materia, lo diverso se reduce a la variedad de los elementos quimicos y de sus estructuras moleculares y atomicas, con la aparicion de la vida no distinguimos solamente millones de especies de plantas, animales, hongos y microorganismos; reconocemos tambien un numero inimaginable de individuos diferentes, porque no existen, de manera natural, dos seres vivos iguales sobre la Tierra.Finalmente, la diversidad toca a la esfera de lo humano y encuentra su expresión en la variedad de combinaciones geneticas y de comportamientos, suenos, percepciones e ideas. La expansion de los primeros miembros de la especie humana, hace varios cientos de miles de anos, que ha permitido la conquista de la gran mayoria de los territorios del Planeta, ha dado lugar tambien a la diversidad genetica y cultural.

En la mesa de piedra de la risotá

En la meza de piedra de la risotá

In the teibol de piedra de la risotá

ja  ja  ja

In ქვის მაგიდა, de la risotá
在石桌旁, de la risotá
في الجدول الحجر, de la risotá

In lapide mensa, de la risotá

Nan tablo ki wòch, de la risotá

Dalam jadual batu, de la risotá
אין דער שטיין טיש, de la risotá
돌 테이블에, de la risotá

En la ŝtona tablo, de la risotá

Na mesa de pedra, de la risotá
Այս քարի աղյուսակում, de la risotá

Στον πίνακα πέτρας, de la risotá

Daş cədvəldə, de la risotá

У каменным стале, de la risotá

В каменна маса, de la risotá

In den steinernen Tisch, de la risotá

Në tabelën e gurit, de la risotá

In die klip tafel, de la risotá

Katika meza jiwe, de la risotá
בטבלת האבן, de la risotá

Yn y tabl garreg, de la risotá

U kamenim stolom, de la risotá

A la taula de pedra, de la risotá

Harrizko taula, de la risotá
在石桌旁, de la risotá

I stenbordet, de la risotá

V kamenného stolu, de la risotá

V kamenného stolu, de la risotá

V kamniti mizi, de la risotá

Kivi-tabel, de la risotá

Vuonna kivipöydän, de la risotá

Dans la table de pierre, de la risotá

In de stenen tafel, de la risotá

A kő asztal, de la risotá

Di meja batu, de la risotá

In the stone table, de la risotá

Sa tábla cloiche, de la risotá

Í steini töflunni, de la risotá

Nella tavola di pietra, de la risotá
石のテーブルで, de la risotá
ໃນຕາຕະລາງແກນໄດ້, de la risotá (Lao, ven!)

Ar akmens galda, de la risotá

Akmens lentelėje, de la risotá

Во каменот маса, de la risotá

Fit-tabella tal-ġebel, de la risotá

I stenbordet, de la risotá
در جدول سنگی, de la risotá

W tabeli kamienia, de la risotá

Na mesa de pedra, de la risotá

În tabelul de piatră, de la risotá

В каменном столе, de la risotá

У каменом столу, de la risotá

I stenbordet, de la risotá

Sa bato ng talahanayan, de la risotá
ในตารางหิน, de la risotá

Taş tabloda, de la risotá

У кам'яному столі, de la risotá
پتھر کے ٹیبل میں, de la risotá

Trong bảng đá, de la risotá

New Sharing Experience. Massive Update

NEW SHARING EXPERIENCE. MASSIVE UPDATE

La Vía de la Anarco Epistemología

El siguiente ensayo ha sido escrito desde la convicción de que el anarquismo -que no es,

quizá, la filosofia política más atractiva- puede procurar, sin duda, una base excelente a la

epistemología y a la filosofía de la ciencia.

No es dificil demostrar por qué.

«La historia en general, y la historia de las revoluciones en particular, es siempre más rica en

contenido, más variada, más multilateral, más viva y sutil de lo que incluso el mejor historiador y

el mejor metodólogo pueden imaginar.» [1] «Accidentes y coyunturas, y curiosas yuxtaposiciones

de eventos» [2] son la sustancia misma de la historia, y la «complejidad del cambio humano y el

carácter impredictible de las últimas consecuencias de cualquier acto o decisión de los hombres»

[3], su rasgo más sobresaliente. ¿Vamos a creer verdaderamente que un racimo de simples e

ingenuas reglas sea capaz de explicar tal «red de interacciones»? [4] ¿Y no está claro que una

persona que participa en un proceso complejo de esta clase tendrá éxito sólo si es un oportunista

sin contemplaciones y si es capaz de cambiar rápidamente de un método a otro?

Ésta es en verdad la lección que han sacado inteligentes y cuidadosos observadores. «De este

[carácter del proceso histórico]», escribe Lenin, continuando el pasaje acabado de citar, «se siguen

dos importantes conclusiones prácticas: primera, que, para llevar a cabo su tarea, la clase

revolucionaria [es decir, la clase de aquellos que quieren cambiar o una parte de la sociedad, tal

como la ciencia, o la sociedad como un todo] debe ser capaz de dominar todas las formas y

aspectos de la actividad social [debe ser capaz de entender y aplicar no sólo una metodología en

particular, sino cualquier metodología y variación de ella que pueda imaginar], sin excepción;

segunda, [la clase revolucionaria] debe estar preparada para pasar de una a otra de la manera más

rápida e inesperada.»[5] «Las condiciones externas -escribe Einstein-, que se manifiestan por

medio de los hechos experimentales, no le permiten [al científico] ser demasiado estricto en la

construcción de su mundo conceptual mediante la adhesión a un sistema epistemológico. Por

eso tiene que aparecer ante el epistemólogo sistemático como un oportunista poco escrupuloso

[...].» [6]