La Vía de la Anarco Epistemología

El siguiente ensayo ha sido escrito desde la convicción de que el anarquismo -que no es,

quizá, la filosofia política más atractiva- puede procurar, sin duda, una base excelente a la

epistemología y a la filosofía de la ciencia.

No es dificil demostrar por qué.

«La historia en general, y la historia de las revoluciones en particular, es siempre más rica en

contenido, más variada, más multilateral, más viva y sutil de lo que incluso el mejor historiador y

el mejor metodólogo pueden imaginar.» [1] «Accidentes y coyunturas, y curiosas yuxtaposiciones

de eventos» [2] son la sustancia misma de la historia, y la «complejidad del cambio humano y el

carácter impredictible de las últimas consecuencias de cualquier acto o decisión de los hombres»

[3], su rasgo más sobresaliente. ¿Vamos a creer verdaderamente que un racimo de simples e

ingenuas reglas sea capaz de explicar tal «red de interacciones»? [4] ¿Y no está claro que una

persona que participa en un proceso complejo de esta clase tendrá éxito sólo si es un oportunista

sin contemplaciones y si es capaz de cambiar rápidamente de un método a otro?

Ésta es en verdad la lección que han sacado inteligentes y cuidadosos observadores. «De este

[carácter del proceso histórico]», escribe Lenin, continuando el pasaje acabado de citar, «se siguen

dos importantes conclusiones prácticas: primera, que, para llevar a cabo su tarea, la clase

revolucionaria [es decir, la clase de aquellos que quieren cambiar o una parte de la sociedad, tal

como la ciencia, o la sociedad como un todo] debe ser capaz de dominar todas las formas y

aspectos de la actividad social [debe ser capaz de entender y aplicar no sólo una metodología en

particular, sino cualquier metodología y variación de ella que pueda imaginar], sin excepción;

segunda, [la clase revolucionaria] debe estar preparada para pasar de una a otra de la manera más

rápida e inesperada.»[5] «Las condiciones externas -escribe Einstein-, que se manifiestan por

medio de los hechos experimentales, no le permiten [al científico] ser demasiado estricto en la

construcción de su mundo conceptual mediante la adhesión a un sistema epistemológico. Por

eso tiene que aparecer ante el epistemólogo sistemático como un oportunista poco escrupuloso

[...].» [6]